Cada tercer jueves de noviembre se celebra el Día Mundial de la Filósofía, por determinación de la Unesco. La filosofía es occidental desde el mismo nombre griego y supone que el bien, la verdad y la belleza son valores universales. Cuando en realidad esos son valores de la civilización occidental que tiene la pretensión de ser universal, como la historia y, en este caso, la historia de la filosofía que arranca con los presocráticos.

Sin embargo el 80 % de la población del planeta vive fuera de Occidente y ha desarrollado civilizaciones muy antiguas, como en la China, en la India y en las Américas. Aquí en Sudamérica nos llenamos la boca con nombres como Kant, Hegel, Renan, incluso Voltaire, Marx o Engels y no nos preguntamos qué opinaban sobre algunos aspectos como la Colonia. Marx decía que a pesar de sus injusticias, la Colonia era necesaria porque suponía la extensión del capitalismo a todo el planeta, con su progreso científico y tecnológico, traducido entonces en el tren y la navegación a vapor.

Kant fue profesor de Antropología durante 40 años y sin haber salido jamás de su natal Könisberg. Allá decía sandeces como la que todos los niños nacen blancos, excepto en los ombligos y genitales, y que luego algunos se vuelven negros por poseer una sustancia llamada phlogiston, que les oscurece la piel. ¿De dónde sacaría eso?

Hegel pensaba que indios y negros eran biológicamente inferiores porque no entendían categorías abstractas como el Estado moderno. Decía además que tanto indios como negros son flojos, sin espíritu y fanáticos; cuando poco después, en dos guerras mundiales, el continente más racionalista mató a 100 millones de civiles en medio de atrocidades cometidas contra ancianos, mujeres y niños.

Se dice que Maquiavelo es el fundador de la filosofía política, pero su obra cumbre, El Príncipe, se interesa casi exclusivamente por el dominio y ejercicio del control de los súbditos, siendo astuto como el zorro o feroz como el león. En ningún apartado refiere a seducir, convencer, ganarse la adhesión de sus súbditos. En suma, se ocupa de la dominación y no de la hegemonía. Aquello que más tarde ha tenido que explicar Gramsci. La génesis del poder, su expansión en el Estado, el papel de los partidos políticos, de las instituciones públicas y privadas. Es verdad que existe dominación, fuerza, coerción, dictadura, pero también seducción, convencimiento y consenso. Mucho más si hablamos de democracia.